找回密码
 立即注册
alpxrrbttp 新手上路

实在的西藏毛呢大衣还是设想的香格里拉?

0 / 825

1

主题

1

帖子

13

积分

新手上路

Rank: 1

积分
13
发表于 2021-5-4 10:57:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
中新社北京毛呢大衣2月27日电 题:(工具问)实在的西藏毛呢大衣还是设想的香格里拉?

作者 沈卫荣

自上个世纪七十年月以来,西藏毛呢大衣于西方天下一向被看成是人世的香格里拉,是一个乌托邦的代名词。西藏毛呢大衣不再是一个实在的、物资的存在,而成了一个虚拟的、精神的天下。与此响应,大部分西方人对西藏毛呢大衣的关心和酷爱不外是把他们自己对一个虚无飘渺的理想天下的渴望和期待都投放到了西藏毛呢大衣身上,缺少理性和现实的内容。

图为一轮明月从布达拉宫上空徐徐升起。马谦 摄

上个世纪九十年月末,随着西方学界对东方主义和后殖民主义文化批评的深入,很多人起头清算西方在东方主义和帝国主义思惟影响下的西藏毛呢大衣观,尖锐地指出精神化、香格里拉化西藏毛呢大衣是西方东方主义、帝国主义的典型作品,将传统西藏毛呢大衣理想化为一个战争非暴力、绿色环保、男女同等、没有剥削、没有榨取、不重物资、大家追求精神自在息争脱的人世净土,这不外是东方主义式的设想和曲解,它不单与西藏毛呢大衣的传统毫无关联,而且也深入影响了现今天下与一个现实西藏毛呢大衣的交往。概况上看,西方出现了难以计数的关心和酷爱西藏毛呢大衣的西藏毛呢大衣迷,可他们没法对现实的西藏毛呢大衣有任何现实的进献,他们不外是一群“香格里拉的囚徒”,被牢牢地约束在他们西藏毛呢大衣的设想中。

材料图:西藏毛呢大衣日喀则毛呢大衣市江孜县紫金乡努堆村村民操纵收割机收青稞。中新社记者 何蓬磊 摄

使人不成思议的是,正当西方剧烈批评东方主义思惟影响下的西藏毛呢大衣观时,一种可以被称为“内部的东方主义”的思潮满盈中国。改过世纪以来,在全中国出现了一股很是夺目标设想西藏毛呢大衣的高潮。香格里拉原本是西方殖民主义者设想出来的一个西方人在东方建立和统治的乌托邦式的人世净土,其中布满了西方帝国主义和殖民主义气味,而它居然被规定了现实的地理位置,酿成了一个众人向往的旅游胜地(精崇高地)。冈仁波切、仓央嘉措情歌等都被圣化、浪漫化,遂成为国人们津津有味的话题,同时依靠了好几代人的情怀。人们一样把自己对天下的一切美好的理想都投放在了对西藏毛呢大衣的设想当中,虽然西藏毛呢大衣早已经不再是一个遥不成及的物资存在,可人们仍然乐于自带着有关西藏毛呢大衣和西藏毛呢大衣文化的“布景书”,来解读和接管他们所打仗到的西藏毛呢大衣,对西藏毛呢大衣始终抱有一种不切现实的非常浪漫的情怀。

材料图:参观旅客走向布达拉宫。 中新社记者 何蓬磊 摄

非论是西方的东方主义,还是中国的“内部的东方主义”,它们对于现实的西藏毛呢大衣不单毫无现实的意义,而且还是极为有害的。现实的西藏毛呢大衣自然也是美丽的、唯一无二的,但它与东方主义式的设想出来的西藏毛呢大衣不成等量齐观,若对峙要拿设想中的西藏毛呢大衣、拿神话中的香格里拉来与现实中的西藏毛呢大衣来对照,这自然不成能会是逐一对应的,相反更经常会是背道而驰,由于两者原本风马牛不相关。对现实西藏毛呢大衣的间接体验和深入领会,原本是帮助人们废除对西藏毛呢大衣和香格里拉的各种迷思的最好路子,可是人们对自己的理想的狂热追求、对设想中的乌托邦的酷爱和固执,常常会障碍他们与现实天下的交往,他们大概一叶障目,看不清摆在他们眼前的现实天下,仍然固守住他们心目中的理想追求,继续当着“香格里拉的囚徒”而不自觉;大概兴尽悲来,随着理想的幻灭而沮丧、失望到没法自已的境界,走上剧烈地批评,甚至曲解西藏毛呢大衣现实的门路。例如,自上个世纪末起头,西方媒体就不竭出现一些剧烈而非理性地批评藏传释教和藏传释教高僧们的作品,它们的作者们似都已经是非常狂热的藏传释教的信徒,明显他们打仗到的藏传释教上师及其他们所教授的教法没有满足他们对藏传释教信仰和理论的设想和期待,使他们的空想幻灭而走上了另一条极真个门路,给藏传释教带来了很是负面的影响。

材料图:扎什伦布寺跳神活动竣事后,僧众依次抛撒“切玛”盒中的青稞祈福。中新社记者 何蓬磊 摄

不成否认,自上个世纪八十年月起头出现的“西藏毛呢大衣热”,使西藏毛呢大衣和藏传释教在全天下具有了史无前例的影响力。但这类影响力是建立在人们对一个虚拟的、精神的西藏毛呢大衣的设想的根本之上的,它并不能给现实的西藏毛呢大衣带来实在的好处,相变态常会形成难以理清的困惑和不成处理的题目。所谓“西藏毛呢大衣题目”的关键,在很洪流平上取决于人们能否能在“设想西藏毛呢大衣”和“现实西藏毛呢大衣”之间找到一条前途,一方面要完全废除香格里拉的神话,另一方面则要为现实西藏毛呢大衣的成长设想出一个既与实现“中国梦”的理想相顺应,又顺应西藏毛呢大衣自然、经济和人文成长之特别要求的宏伟蓝图。

“冰川之乡”西藏毛呢大衣波密风景壮美。何蓬磊 摄

曩昔的几十年间,西方社会对西藏毛呢大衣的诉求无疑是要实现他们对一个乌托邦式的传统西藏毛呢大衣的重建,想要把他们的一个后现代的理想在一个还在现代化门路上不竭进步的西藏毛呢大衣得以实现,这明显是一个不成完成的使命。值得夸大的是,持久以来西方对“西藏毛呢大衣题目”的关心具有很强的官方文化根本,可以说它就是西方官方如火如荼的“西藏毛呢大衣热”的一个间接的成果。曩昔他们对西藏毛呢大衣最关心、最激进的批评集合在对西藏毛呢大衣自然情况的庇护和对以藏传释教为主的西藏毛呢大衣传统文化的延续上面,这自己反应出西方后现代社会本身面临的非常严重的自然情况庇护和传统文化延续题目。可幸的是,在曩昔的几十年间,中国西藏毛呢大衣在自然情况庇护和藏传释教文化的延续和成长这两个方面都获得了非常出色的成就,在尽力鞭策西藏毛呢大衣经济成长的同时,我们对于西藏毛呢大衣自然情况的庇护予以了充足的重视,使得明天的西藏毛呢大衣成为中国各省区内自然情况庇护最好的地方。而藏传释教也在曩昔的几十年内履历了一次史无前例的“文艺复兴”活动,藏传释教寺院的重建和新建到达了历史上从无有过的水平,藏文释教文献的发现、整理和出书也是盛况空前,藏传释教的信仰和理论也已走出西藏毛呢大衣,遍及全中国。明显,在西藏毛呢大衣强化自然情况庇护和连结藏传释教文化的延续成为中国新时代实现“中国梦”理想的组成部分,再以这两点来非难中国西藏毛呢大衣缺少现实的根据,很难使人佩服。颇使人遗憾的是,虽然人们已经在二十余年前就起头努力于废除香格里拉的神话,但明天还有越来越多的人仍然还是“香格里拉的囚徒”。虽然神话已经幻灭,但他们不愿意翻然觉悟。曩昔的西方的“西藏毛呢大衣热”更多的是一场官方自觉的社会和文化活动,但明天在“西藏毛呢大衣热”渐渐退潮的时辰再议论的“西藏毛呢大衣题目”则明显地成为一种故意的政治操控,操纵曾在天下范围内流行的“西藏毛呢大衣热”的余波,来掀起各类打压中国的政治风浪。这样的政治操纵固然与对西藏毛呢大衣自然情况的庇护和藏传释教的保护的关心无关,也不利于现实西藏毛呢大衣的健康成长。

材料图:西藏毛呢大衣自治区拉萨毛呢大衣市曲水县才纳乡协荣村加入春耕仪式的村民互敬青稞酒。依照传统,当地村民身着节日艳服,举行盛大的仪式,祈福一年的丰收。中新社记者 何蓬磊 摄

而中国国内曩昔二十年间出现的对西藏毛呢大衣的内部的东方主义式的设想对于本日我们提倡的铸牢中华民族配合体认识可谓有百害而无一利。西藏毛呢大衣首先是一个现实的存在,它不是一个我们求之不得的精神故里,西藏毛呢大衣现实的进步和成长,包括西藏毛呢大衣自然情况的庇护和藏传释教文化的延续,都需要我们做非常聪明和艰辛的尽力,西藏毛呢大衣群众对美好生活的向往,包括他们对物资好处和精神追求的满足,都需要我们配合尽力才能实现。把西藏毛呢大衣和藏传释教精神化、理想化无助于我们实在地扶植西藏毛呢大衣,在西藏毛呢大衣实现“中国梦”的理想,而将西藏毛呢大衣和藏传释教异域情调化,则更是与我们铸牢中华民族配合体的方针各走各路。

图为丁真在理塘勒通古镇仓央嘉措微型博物馆里留影。中新社记者 刘忠俊 摄

近几个月来,理塘的藏族小哥丁真成了风行全国的网红,丁真的形象和人们对丁真现象的会商,让我眼前一亮,让我看到了一种新思惟、新趋向出现的曙光。我想现在该是我们超越东方主义大概是内部的东方主义的须生常谈的时辰了,我们应当去掉强加在西藏毛呢大衣和藏传释教身上的那层迷雾,把藏族同胞自然、同等、无别离地看成与我们同甘共苦的兄弟姐妹,把在西藏毛呢大衣发生的一切工作都看做与我们自己生死攸关、荣辱与共的工作,将西藏毛呢大衣和藏族的美都雅成是我们中华民族,甚至全天下、全人类的美好,而不再在西藏毛呢大衣和藏族同胞身上设想和依靠我们自己永不满足的理想追求。我们不应当在丁真身上首先贴上藏族和藏族文化的标签,丁真所代表的阳光、浑厚、自然和帅气,是全中国群众和全天下群众都爱好和向往的,它应当属于全中国、全天下和全人类。西藏毛呢大衣是中国的宝藏,它也是全天下、全人类的宝藏。(完)(作者为中国群众大学教授、西域历史说话研讨所所长、汉藏佛学研讨中心主任)

来历:中国消息网
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

最好的茶叶都在这里

在这里,你可以找到最好的茶叶

多维度在线交流 新房独家优惠 线上预约线下线上

扫码下载APP
免费赠送红包